30.12.21 Кодекс гармоничной созидательной личности и солидарного общества
Проект новой редакции
Одобрена решением Организационного комитета
Федерального Народного Совета ---_декабря 2021 года.
Редактирование Декларации осуществляется
Программной комиссией ФНС
Кодекс гармоничной созидательной личности
и солидарного общества
Мы исходим из того, что именно человек, человеческая личность находится на вершине материального мира и в центре социальной истории. Человек – единственное, уникальное в своем роде явление, лестница, связывающая «мир дольний» и «мир горний», материальный и духовный миры.
Именно такое двуединство человеческой личности обуславливает главную особенность человека как творца: способность не только рационально комбинировать готовые элементы окружающего мира, но осмысленно и целесообразно творить новое в сфере социальной материи - в научном, художественном, нравственном, политическом творчестве, питаясь энергиями полноты своей цивилизационной традиции (В.В. Аверьянов). Созидать социосферу и ноосферу Земли как многоцивилизационное культурное и научно-технологическое всеединство.
Но чтобы стать подлинным демиургом социального мира, свободным и активным соучастником Божьего творчества, человек должен возрасти от потенциальной личности, которой он является по факту рождения, к личности действительной (к сверхличностному богоподобию), обретая так всю полноту своей субъектности, «полноту человека» (В.Н. Лосский). В обретении своей субъектной полноты и в безупречном исполнении высокой миссии, возложенной Богом на каждого человека, и состоит смысл и цель человеческой жизни.
В свою очередь, в тайне личности сокрыта и тайна общества, решение проблемы личности – путь к решению проблем общества. Как писал Ф.М. Достоевский, «не «начало только всему» есть личное самоусовершенствование, но и продолжение всего, и исход».
Действительность личности, «полнота человека» проявляется в гармонии его духа, души и тела, гармонии духовных, социо-психологических и телесных начал, в его духовном, психическом и физическом здоровье.
Духовность, нравственность, здоровье (духовное, психическое и телесное), социальное служение близким, их сообществам, обществу в целом, созидание гармонии в себе и в окружающем космосе через реализацию своего творческого начала – вот основные черты гармоничной созидательной личности.
По утверждению П.Г. Кузнецова, общество, способное использовать идеи, появляющиеся в сознании отдельного индивидуума, для роста возможностей общества в целом и использующее рост возможностей общества как целого для формирования индивидуума, способного генерировать новые идеи, — будет обладать наиболее быстрым темпом роста могущества.
Нравственность гармоничной личности имеет опору в духовности своей конфессиональной и цивилизационной традиции, различающей Добро и Зло и имеющей Добро в своей основе.
Духовное здоровье обретается и укрепляется через преодоление негативных и пагубных страстей, именуемых в религиозной традиции грехом, через аскетические и духовные практики, выработанные традиционными конфессиями.
Душевное (психическое и социальное) здоровье обретается через социальное служение ближним и их сообществам как утверждение в этом мире справедливости, солидарности, свободы, самоуправления и созидания. Но прежде правильное понимание этих социальных идеалов надо утвердить в самом себе.
Справедливость есть гармоничное социально-экономическое устройство общества и государства, с которым добровольно согласно большинство народа (поскольку считает его честным) и в созидании и развитии которого это большинство добровольно участвует.
Справедливое общество и государство стремится к равенству социальных возможностей своих граждан и равенству их в этих возможностях перед справедливым законом, то есть таким законом, который соответствует естественному закону природы, выражающему принципы развития живого и разумного на Земле и в Космосе. Такой закон утверждает, закрепляет за государством и обществом их базовую функцию, и обеспечивает достижение цели Божественного творения – создание условий для эволюционного развития и духовного возрастания человека.
Справедливое общество и государство предполагает должное соответствие между реальной значимостью личностей и их сообществ в общественных отношениях и процессах – и их социальным и экономическим положением, в том числе в получении части национального дохода, между их правами и обязанностями, между деянием и воздаянием, трудом и вознаграждением, преступлением и наказанием. Именно идея социальной справедливости является одной из «осевых» «точек сборки» современного российского общества, которая затрагивает всех без исключения российских граждан.
Только гармоничное, справедливое государственное и общественное устройство способно к уверенному развитию. Только такое общество и государство может быть истоком и основой патриотизма.
Солидарность основана на любви к ближнему. На той любви, которая по слову Апостола Павла, долготерпит, милосердствует, не завидует, не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине: все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит (1 Кор. 13: 4-7). Такая солидарность не знает классовой, национальной, расовой, религиозной или иной неприязни. Любовь есть преобладание потребности отдавать над потребностью брать. Любовь жертвенна и способна отдать всё, ничего не требуя взамен. И это свойство любви соответствует как Божественным установлениям, так и законам развития жизни и живого.
Именно такая солидарность есть основа особого качества общества, именуемого в русской традиции соборностью. Именно в соборности и через соборность личность в единстве с другими личностями обретает путь к сверхличному, а через это – истинный путь к себе, к своей самости, к своей полноте. В то же время соборность – это гармония индивидуального и коллективного, личности и общества, «совершенное согласие между единством и различием» (В.Н. Лосский).
Через любовь народ и государство обретает истинное могущество. Настоящее могущество не способно противоречить добру. Злотворение – черта несовершенства. Оно может быть особенностью силы, но не могущества.
Вся история человечества, до сегодняшнего дня – вражда, порождённая лишениями. По мере развития человеческого общества и его солидаризации совершенствуется и общественная мораль. В обществе солидарности не может быть войны каждого против всех. Не может быть племенных, религиозных, национальных, расовых, корпоративных, государственных и главное – классовых войн, возникающих от стремления одних присвоить труд других.
Народ – понятие соборное: суперэтнос тогда становится народом, когда он обретает соборность. Соборное общество организуется людьми истинной веры и доброй воли как семья семей в духе и любви.
Этапом развития соборного общества является солидарное общество.
Противоположностью соборного (солидарного) общества могут быть различные варианты «гражданского общества», отличающиеся всяческими дисгармониями между индивидуальным и коллективным, между индивидом и обществом, стремлением порой не к сверхличному, а к инфраличному (к «влияниям нижнего мира», к темным силам инстинкта и чувствования, к трансгуманистическим утопиям). Гражданское общество может быть истинным, только будучи соборным (солидарным).
Особое качество семьи и её особая миссия – солидарная жизнь поколений. Любовь родителей к детям и их забота о детях в любви; любовь детей к родителям и забота о них; взаимная любовь и взаимная солидарная забота поколений – основа жизнеродности народов и государств. Сохранение и бережное отношение к исторической памяти своего народа - важный цивилизационный код российского общества.
Солидарность и справедливость взаимосвязаны. Справедливая социальная жизнь – это солидарная, соборная жизнь ради ближнего и дальнего, ради природы, общества и человека: для личности – ради других личностей, ради своей семьи, своего сообщества, своего народа; для народа – ради своей Родины, но и ради других народов в симфоничном многоцивилизационном человеческом всеединстве. И это есть то, что называется социальным служением. И это то, что можно назвать патриотизмом.
При этом солидарное общество и государство не подавляет и не подчиняет личность, но способствует проявлению её инициативы, её разностороннему, в том числе предпринимательскому, творчеству (без которого нет и не может быть развития самого общества), её возрастанию к личности, способной быть солидарной с другими личностями.
Подлинная свобода есть свобода от всего, что порабощает человека. А порабощает его прежде всего Зло и порожденные им идолы и греховные страсти. Свобода от рабства Злу не отрицает, но подразумевает свободный выбор человека. Прежде всего его выбор между Добром и Злом, между стремлением к сверхличному или к темному и чувственному, «трансгуманистическому» инфраличному. Между справедливостью и несправедливостью. Между любовью и ненавистью.
Чтобы выбрать добро и следовать этому выбору, требуется знание, понимание и восприятие верного пути – истинных смыслов, ценностей и целей жизни, и своей традиции. Требуется воля. Требуется духовное делание и социальное служение, обретение духовного, душевного и телесного здоровья.
А.С. Панарин отмечал, что свобода в своей сущности воплощает высший тип социальности, в котором всякое внешнее принуждение и понукание снимается внутренним напряжением требовательной к себе личности – в силу её высокой самооценки (но без гордыни), достоинства и умения самоуправляться. Совсем иначе выглядит то, что правильно назвать не свободой, а «эмансипацией». Она отражает психологию субъекта, мечтающего потакать собственным слабостям и эмигрировать из среды, кажущейся ему слишком требовательной. В «эмансипации» речь идет не о том, чтобы напряженность внешних требований сменить напряженностью личной самодисциплины, а о снятии всякого напряжения в пользу раскрепощенного своеволия, потакания темным инстинктам и чувствованиям.
Есть два пути к обретению личной свободы. Первый – творческий и
аскетический путь к действительной личности через преодоление своей несовершенной природы, через духовное оздоровление, через стяжание своего сверхличного высшего «Я».
Второй путь – путь добровольного и осознанного соединения своего «Я» с жизнью планеты Земля, со своей традицией-цивилизацией, нацией, сообществом, с родом или семьей. В таком случае личность преодолевает свою ограниченность через гармонию соборности, через отождествление себя со своей большой семьей, в которой она растворяется, оставаясь при этом личностью, то есть неслиянно, но и нераздельно, и ради которой она готова жить и готова умирать. Именно такая свобода есть основание солидарности и самоуправления. Именно такая свобода есть исток и основа патриотизма.
Только проходя оба пути, соединяя их в себе, человек становиться по-настоящему свободным. Свободная гармоничная личность – та, что познала счастье отказа и самоограничения, счастье помощи другому, истинную радость работы, зажигающей душу. Такая личность свободна от власти мелких стремлений и мелких вещей. Её радости и огорчения в первую очередь соотносятся с такой категорией Духа, как Творчество.
Подлинная демократия – это самоуправление (самоорганизация и самодеятельность) личностей, их сообществ и общества в целом, дисциплина постоянного удержания целей и ценностей справедливости и солидарности, границ и содержания своей свободы. Самоуправление свободной личности, справедливое и солидарное, и есть «демократия участия», социальное служение, умное и деятельное погружение в общественное делание всех и каждого. Такое самоуправление можно назвать патриотическим деланием. Каждая традиция-цивилизация имеет свои особенности и свои формы самоуправления.
Самоуправление человек должен начинать с себя. Возрастание личности в своей духовной и социальной субъектности, в своей свободе, от потенциальной личности к действительной (Н.О. Лосский), есть возрастание и в самоуправлении. Определяющими качествами гармоничной созидательной личности является дисциплина желаний, воли и мысли, что составляет суть личностного целеустремленного самоуправления. Всестороннее образование поколений, обязательно начиная с молодежи, просвещение, развитие, прежде всего духовное, формирование высоких, благородных качеств души, изучение законов природы и общества, его экономики способно животное «я хочу» заменить на осмысленное «я могу» и человеческое «я должен».
Возрастание местных сообществ в своей субъектности есть акт самоуправления. Возрастание государства как справедливого, солидарного, свободного, суверенного, правового и гармонично развивающегося только и может быть через расширение и совершенствование «демократии участия», социального служения солидарных личностей, то есть через патриотическое делание, через возрастание самоуправления народа как самоуправляющегося сообщества сообществ таких личностей. Через возрастание и самого народа в своей традиции до целостной, гармоничной, свободной и самоуправляющейся – до соборной – личности.
Возрастание всесторонней субъектности социальных личностей – как индивидуальных, так и коллективных – есть необходимое условие перехода к социо-гуманитарному (В.С. Степин, В.Е. Лепский) или интегральному социо-культурному строю (П.А. Сорокин) с его концентрацией на социальных ценностях и целях в гармонии с духовными ценностями. Именно этот строй, который мы называем гармоничным интегративным или строем народной солидарности, справедливости, свободы, самоуправления и созидания в Добре, с необходимостью идет на смену «постмодерновому» чувственному строю.
Созидание есть должный смысл и должная цель нашей жизни, реализация нашей Высокой мечты, путь к нашей Высокой победе. Созидание смыслов и истинных ценностей. Созидание себя. Созидание семьи. Созидание сообществ и соборное созидание всего общества как сообщества сообществ и как семьи семей. Патриотическое делание могущественного и справедливого социального государства, процветающей, сильной, умной и современной страны. Не государства постмодерна, «постсмыслов» и «постправды», в котором царит злотворение, пир «знакоткани» и манипуляции общественным сознанием, но жизнеродного государства идеалов, смыслов и правды, преодолевшего разрыв выражения и содержания, суверенного государства-цивилизации, источником суверенитета которого является соединенный солидарный народ. Созидание страны созидателей, творящих новое завтра мира.
У государства и общества гармоничного интегративного строя – солидарного общества есть обязанность перед личностью: создание условий для обретения и укрепления её здоровья и личностной гармонии, для сколь возможно широкого и глубокого раскрытия творческого потенциала возрастающих человеческих личностей и образуемых ими сообществ – семейных, местных, корпоративных, тормозя при этом порочные в них свойства. Необходимо создавать саморазвивающуюся среду для гармоничной сборки (самосборки) субъектов развития солидарного общества, в которой человек сможет учиться, воспитываться и развиваться всю жизнь, чтобы через это его восхождение по ступеням духа шло быстро и уверенно. В то же время необходимо защищать духовное пространство личности от его повреждения и даже уничтожения современными манипулятивными технологиями социального зла.
Базовой манипулятивной технологией, созданной капитализмом еще в XIX веке, является превращение человека в «экономическое животное» главным смыслом жизни которого является потребление материальных благ, услуг и развлечений. Эта технология взрастила «потребительское общество». Второй манипулятивной технологией, уже из ХХ века, стала идеология «жизненного успеха», под которым подразумевается так называемая «самореализация», причем «любой ценой», в сфере социальной карьеры. Третья манипуляция, уже из XXI века, - прямой контроль над сознанием человека с помощью киберсистем, виртуальной реальности и психотропных средств различных видов, перспективы соответствующих вмешательств в генокод человека.
Обеспечение духовной безопасности страны является одной из базовых задач общества и государства. Ее осуществление сильно затруднено фактическим плюрализмом современного общества, которое вследствие этого стало полностью открытым и незащищенным перед любыми деструктивными воздействиями на индивидуальное и массовое сознание людей.
Культура и искусство, государственная система образования, преодолевшая свою нынешнюю деградацию, опирающиеся на традицию и образ целостной духовно-ориентированной личности, должны стоять на службе воспитанию, просвещению и образованию человека, выполнять функцию защиты духовной безопасности. С возрастанием уровня духовности и культуры в обществе естественно ослабевает стремление к грубому счастью собственности, жадному количественному увеличению обладания, быстро притупляющемуся и оставляющему тёмную неудовлетворённость. Создавая высокую духовную среду, каждая личность создаёт условия для возвышения обществом её самой, ибо общественная среда — важнейший фактор для воспитания и образования человека.
Высшее правило гармоничного солидарного общества — это мера. Основа культуры — это понимание меры во всём. Гармония – это мера Бога, проявленная в законах природы и справедливых законах общества. Постигая эти законы – а в случае законов общества и творя их, - мы постигаем замысел Творца. Применяя их на практике, сами становимся сотворцами.
Ответственные в своей свободе личности-творцы – предприниматели, учёные, инженеры, работники производств, образования и здравоохранения, деятели культуры, искусства и спорта – должны составить основной потенциал страны. Семья – уверенная, здоровая, умная и состоятельная, – базовая ценность гармоничного общества, без которой нет и не может быть правильного воспроизводства поколений и правильного воспроизводства цивилизационной традиции. Особый почёт, внимание, забота и поддержка – многодетным семьям, имеющим трёх и более детей.
Солидарное общество – здоровое общество. Здоровое общество состоит из здоровых семей. Здоровые семьи имеют здоровых детей. Здоровые дети имеют здоровое развитие. И именно здоровое развитие ведёт к раскрытию творческого потенциала личности, который является необходимым условием повышения производительности целевого труда и быстрых темпов развития страны.
Сбережение и преумножение этих ценностей, как и сбережение и преумножение всего народа, с особой заботой о детях, постоянное и планомерное увеличение человеческого потенциала страны, не упуская при этом из виду заботу и помощь инвалидам, престарелым и немощным, – важнейшая миссия солидарного общества и гармоничного государства.
Особое внимание – формированию новой управленческой элиты России: государственных и муниципальных должностных лиц и служащих, военных, работников судов и прокуратуры, служащих правоохранительных и следственных органов, специальных служб и дипломатов, руководителей крупных и средних предприятий и организаций всех форм собственности.
Авторитетная, влиятельная, профессионально эффективная и ответственная элита как социальный субъект – необходимый элемент структуры солидарного общества. Без нее нельзя рассчитывать на позитивный результат проводимых социальных трансформаций. Но формирование такой элиты – процесс долгий и противоречивый. Элита – это результат длительного развития общественных норм, определяемых конкретными экономическими, социальными, политическими и духовными условиями страны и движением ее созидательных сил. Мы стремимся быть инициаторами и движителями зарождения в российском обществе нового типа правящего социально-политического слоя, новой элиты развития солидарного общества.
Совершенствование взаимодействия государства и общества сегодня должно происходить в направлении изменения самого характера социальной коммуникации, совершенствования форм, их разнообразия, повышения легитимности в глазах сограждан механизмов постоянного диалога, в налаживании взаимообратных коммуникаций между властью и общественными ассоциациями. На основе современных достижений науки необходимо создавать новые механизмы управления и развития, обеспечивающие гармонию иерархических, сетевых и средовых подходов. Публичность и открытость коммуникационных процессов позволит излечить недуги закрытого «элитарного корпоративизма» и наполнить диалог живыми соками солидарной гражданственности. Это, бесспорно, потребует новой модели государственной и муниципальной власти и службы, которая сегодня обозначается как потребность в открытом, публичном, «отзывчивом» управлении.
Объективно назрела потребность в переходе к модели «мягкой власти», при которой свои управленческие действия власть должна соизмерять с действиями расширяющегося поля общественных субъектов, свидетельствующих о нарастании многомерности, сложности и многоголосии современной общественной системы. Уровень сложности управляющей системы должен соответствовать уровню сложности общественной системы, которой управляют. В свою очередь государство должно стремиться к усложнению общественной системы, а никак не к упрощению, поскольку только сложно, многомерно и при этом гармонично устроенное общество способно к устойчивому росту и расширению.
Возрастание человека к гармоничной созидательной личности, к своей
действительности, к своей полноте, к гармонии духа, души и тела в духовном, психическом и телесном здоровье – необходимая составляющая созидательной трансформации нашего общества и государства в направлении гармоничного интегративного строя и солидарного общества. Ибо никакая общественная система не действует по законам «институционального автоматизма»: самые лучшие институты нуждаются в деятельной подпитке со стороны гармоничных созидательных личностей, вкладывающих сюда свои знания, умения, старание и созидательный энтузиазм.
Выращивание состоятельных институтов и культуры взаимодействия власти и общества будет способствовать становлению системы заинтересованного и конструктивного участия граждан в выработке, принятии и реализации социально-значимых решений, создавать климат взаимоуважения и признания ответственного, солидарного и патриотичного диалога. Абсолютизация противоположных интересов и разнонаправленных тенденций, создающая соблазн их «окончательного» и революционного «снятия» раз и навсегда, должна быть преодолена, в том числе и через такой диалог, а главное – через ответственную и грамотную социально-экономическую политику, на это направленную.
Федеральный Народный Совет готов взять на себя миссию
содействия формированию солидарного общества и его представительства в государственной власти.
Гармоничный интегративный строй в своей цивилизационной традиции – строй народной солидарности, справедливости, свободы, самоуправления и созидания в добре – безальтернативен в социальной истории. Но его появление обусловлено возникновением необходимого и достаточного слоя гармоничных, созидательных, целостных, духовно-ориентированных личностей. Именно формирование и самоформирование таких личностей, которые, соединяясь, организуют солидарное общество, составляет онтологический смысл и цель жизни нынешнего и последующих поколений наших соотечественников, смысл и цель патриотического делания.